Le mystère de la sortie d Égypte 1

Le mystère de la sortie d’Égypte 1

(retranscription du cours 05/2016 de Rav Mordehai Chriqui)

note les notes supplémentaire sont entre parenthèses pour facilité la lecture.

 

il y a un temps qui s'appelle ''le temps de notre libération''. Cette libération est perçue d'après la majorité des gens ''libération d'une emprise spécifique'', libération d'un endroit spécifique tel que l’Égypte, la sortie d'un endroit pour se trouver dans un autre endroit, d'Égypte au désert jusqu'à arriver en terre d'Israël où se trouve la proximité divine et la Kédoucha (sainteté) pour atteindre la divinité dans ce monde.

Cependant, ce n'est pas qu'une simple sortie territoriale car nous ne sommes pas arrivés directement en terre d'Israël mais nous sommes sortie d’Égypte pour servir D-ieu. Tout le but de cette sortie est de revenir à l'unification divine. 

Le service vrai étant de s'annuler devant le créateur et de redevenir ce que nous sommes réellement, des créatures de D-ieu qui ne sont créées que pour le servir, que pour être son émanation (nous dirons ne pas chercher à ce connecter vers la source, mais laissez l'infini nous traversez dans le fini) .

Il est écrit chez nos maîtres qu'il y a une obligation de se souvenir de la sortie d’Égypte ''tous les jours de ta vie''. Le mot ''tous'' vient soit inclure l'époque du Mashiah, car le mot ''tous'' indique une notion de but, le but de cette sortie étant la venue du Mashiah soit il vient inclure les nuits, même la nuit et non seulement le jour, il faut se rappeler de la sortie d’Égypte. 

Le mot ''tous'' faisant allusion aussi à la nuit, à la notion de début, de la cause originelle qui est l'obscurité, l'absence de lumière comme il est dit ''et ce fut la nuit et ce fut le jour'', le départ étant l'obscurité. La création n'étant que la résultante d'une obscurité, d'une dissimulation de la lumière. Depuis la création jusqu'à l'aboutissement, il y a un devoir de se rappeler de la sortie d’Égypte. Cette sortie d’Égypte étant le moyen de réunir la fin au début: '' je suis le premier et je suis le dernier, il n'y a rien d'autre que moi'' et même entre ces deux moments.

Nous voyons que toute la foi juive est basée sur cette première parole au mont Sinaï: ''je suis Hachem ''י.ה.ו.ה'' ton D-ieu qui t'a fait sortir de la terre d’Égypte''. Toute la perception que l'on peut percevoir de la révélation divine, ne se fait que par le moyen de la sortie d’Égypte qui est en fait sa véritable révélation, par le '' Tétragramme'' le nom ''Youd-Hé-Vav-Hé'' ''י.ה.ו.ה'' et non par Élokim (D-ieu de la Nature, dans le Fini) comme au moment de la création '' .

au commencement Élokim créa le ciel et la terre'' qui est en fait la création de la dissimulation, l'exil en lui-même, deux mille ans de chaos jusqu'à la sortie d’Égypte, deux mille ans d'obscurité nécessaires pour arriver à la révélation du nom ''Youd-Hé-Vav-Hé'' ''י.ה.ו.ה'' au moment de la sortie d’Égypte. Jusqu'à ce moment, il n'y avait que l'aspect de la dualité du jugement qui se révélait dans la création, les lois de la Nature étant les seules perceptions divines qui étaient accessibles par l'homme et qu'il pouvait utilisé comme il est dit ''à la ressemblance de Élokim, l'homme a été créé''.

 Jusqu'à présent, l'unification d'avec la volonté divine unique était impossible, aller dans le chemin de l'arbre de la vie était impossible.

 Hachem s'est révélé aux patriarche avec le nom de puissance et de limite. Ils ne pouvaient que rester dans les limites de la création, que percevoir les limites de la création. 

Les quatre langages employés dans la Torah pour exprimer la délivrance correspondent aux quatre lettres du tétragramme: ''et je te sortirai'' le י, ''et et je te libérerai'' le ה, ''et je te sauverai'' le ו,''et je te prendrai'' le ה. Ces paroles étant la révélation du nom ''י.ה.ו.ה'' dans la création. Tous ces niveaux de révélation, seul le peuple d'Israël a eu le mérite de les percevoir.
En vérité la sortie d’Égypte est la base de toute la foi du peuple d'Israël. Notre histoire, notre A-D-N (ADNOUT, la premiere des portes d'entrée, d'apres les portes de la lumiere du Kabbaliste Joseph Gilgatia) commence à la sortie d’Égypte! ''ce mois-ci sera pour vous le premier des mois'' ce n'est pas le mois de Tichré notre commencement bien que c'est le mois de la création du monde. Notre création s'est faite à la sortie d’Égypte.

Le but de la sortie d’Égypte est d'atteindre l'unification de la présence divine qui est en nous avec l'éternel. Ce qui s'est passé à la sortie d’Égypte est du même ordre que ce qui s'est passé dans les mondes supérieurs dit le Ramh'al dans Daat Tévounot au nom du Ari Zal. 

Toute l'histoire du peuple d'Israël est l'histoire même ou plutôt l'histoire de la révélation de D-ieu dans toute la création. Lorsque nous disons qu'il y a eu 2 000 ans de chaos , 2 000 ans de Torah et 2 000 ans du Mashiah, nous exprimons des niveaux de compréhension et de révélation spécifique qui sont six limites (6 dimensions Nord-Sud-Est-Ouest-Haut-Bas, 6 jours, 6 sephirot inférieures ou 6 Chakras) que nous devons franchir avant d'arriver à la révélation finale, les six jours de la création pour arriver au septième jour, le jour du Shabbat qui est la fin (7 Chabbat, Royauté, Malkhout , mais aussi  le debut dans une autre dimension le 8, le 8 de l'infini à partir de Binah)  et but de la réparation. 

Cette libération devait se faire dès la création de l'homme à la fin du sixième jour mais par la faute, il a rallongé cette période en six mille ans. Et maintenant, il faut réparer tous les degrés et donc le premier homme a besoin de revenir au niveau des deux premier jours, des deux premiers millénaires de chaos.

 Ainsi est l'homme dans ce monde dit le Ari Zal. Il y a un temps dans sa création qui s'appelle ''gestation'' dans le ventre de sa mère puis il y a un temps qui s'appelle la ''naissance'' le temps de l'enfance puis il y a le temps de "l'âge adulte", trois périodes importantes dans le développement d'un être humain. 

La ''gestation'' est le temps des 2 000 ans de chaos, la ''naissance'' le temps des 2 000ans de Torah et ''l'âge adulte'' le temps des 2 000 ans du Mashiah. 

En vérité ces périodes que le Ari nous enseigne sont en fait des niveaux de révélation et de perception de la présence divine dans le monde, des niveaux de dévoilement de sa volonté. 

Toute l'histoire humaine est l'histoire de sa volonté qui est de se révéler par gradation, par niveaux de perception liés à ces périodes. Car si sa révélation ne se faisait pas dans le temps, alors l'infini de l'éternité apparaîtrait d'un coup et donc imperceptible par un esprit n'ayant de référant que dans la limite. Sa révélation est attachée à la gradation et donc au temps. En vérité, le dévoilement vrai qui est la fin de sa volonté est l'éternité où il n'y a pas la perception du temps comme nous le percevons.

Les deux premiers millénaires sont des années de chaos où il n'y a aucun ordre et où D-ieu est complètement caché, comme ce fœtus qui est caché dans le ventre de sa mère et qui se développe dissimulé. Ainsi D-ieu se comporte les deux premiers millénaire et surtout pendant l'esclavage d’Égypte. Ce qui se révèle dans ce monde est en fait la résultante de sa conduite qu'il veut nous révéler. L'homme a deux manières de percevoir les événements de ce monde, deux façons de ressentir le temps et l'histoire: soit comme une suite de causes et d'effets qui eux-mêmes deviennent des causes entraînant d'autres conséquences et alors il devient lui-même une cause efficiente et donc D-ieu se cache de lui. 

Soit l'homme observe le cours de l'histoire selon les préceptes de la Torah et alors il comprend que ce qui arrive n'est que volonté divine et est la manière dont il veut se révéler à nous, par la gradation.

Dans les premiers principes, le Ramh'al écrit que Z-A a été construit dans Ima . Élokim dans le langage des Mékoubalim est appelé ''Z-A'', Zéïr Anpin en rapport au nom de AVAYA qui est la révélation de la sortie d’Égypte où il est apparu au peuple d'Israël comme un vieux au mont Sinaï. Mais avant ce dévoilement, il n'était que dans la révélation de Z-A dans le principe de Élokim qui s'est construit dans Ima, dans le chaos des rois primordiaux. 

Ima étant le principe du jugement, dans ce monde, l’Égypte représente le principe même de Ima et le peuple d'Israël est Z-A en rapport à Élokim. Nous avons été créés dans Ima comme un fœtus dans le ventre de la mère. Et donc au moment de la gestation, il n'y a pas de notion de révélation afin de pouvoir se construire dans le secret. Et la bonification de cette gestation ne se fait que par la naissance car tant que le fœtus est dans le ventre, c'est une situation de jugement extrême car le juge n'est pas percevable où tous les ordres sont détériorés où il n'y a ni début ni fin. (à Pessah, nous faisons son contraire, un ordre, l'ordre de Pessah, le Séder de Pessah).

 Et même ce non-ordre, cette destruction n'est pas une destruction mais une gestation, la conduite divine se dessinant dans l'obscurité. Et au moment de la naissance, il faut adoucir ce jugement qui est dans la gestation. 

Pessah étant l'adoucissement de la conduite de Élokim, l'adoucissement des Moh'in (des cerveaux) des Guévourot (rigueur), des cerveaux des rigueurs. Lorsque l'on trempe dans l'eau et dans la pâte de dattes à la nuit du Séder et même les ablutions des mains avant, sont pour adoucir la dureté du jugement. 

En fait par ce Séder de Pessah, nous construisons aussi cet aspect de la révélation divine qu'est Élokim, de sa conduite de Élokim dans son monde. La nuit de Pessah, il y a une sortie du chaos, D-ieu sortant de cette prison qu'est le ventre de la mère. 

Sa conduite se révèlant à ce moment. S'il se dévoilait cette nuit par la gradation de Élokim, alors même le Mal, ce qui est appelé l'autre côté, aurait eu le temps de s'habituer à la Kédoucha, aurait pu saisir une partie de cette Kédoucha et aurait altérer le dévoilement de cette conduite divine. Pour cela, si les Moh'in viennent d'un seul coup, c'est-à-dire que le fœtus de la gestation passe directement au niveau de l'âge adulte, alors se brise cette situation de naissance, d'enfance où le Mal peut dominer (''à la porte, la faute se tapi'') pour l'empêcher de se matérialiser comme dit le verset ''le chien n'aboyait pas''. Pour cela, la sortie d’Égypte doit se faire juste après la moitié de la nuit, à la deuxième partie de la nuit qui est la nuit de garde, où la gradation ne peut se réaliser et automatiquement, le mal ne peut se coller avec cette révélation. 

Tout le temps où la conduite se faisait dans la gestation, alors le monde était dans l'obscurité où il n'y a aucun ordre car toute la détérioration ne prend forme que lorsqu'il n'y a pas d'ordre. Au moment où il y a un ordre, il n'y a pas place à la détérioration. La brisure des vases, c'est-à-dire tout le principe de la détérioration dans le monde commence par le non-ordre dans les Séphirot qui ne se tiennent pas dans un ordre du plus grand au plus petit. 

C'est le mystère de la destruction. Mais lorsque chaque force est à sa place, le véritable ordre apparaît alors. À la sortie d’Égypte, D-ieu si l'on peut dire se dévoile dans "une sorte de naissance". C'est aussi la naissance du peuple d'Israël. C'est aussi d'après le Ari Zal, la naissance de cette conduite divine où le mal ne domine pas dans le monde. 

Mais tant que D-ieu ne se dévoile pas, l'ordre ne peut se révéler. Cependant, nous ne pouvons percevoir la lumière que par la connaissance de l'obscurité. 

Pour cela, il faut faire précéder l'obscurité, le non-ordre pour que la lumière, l'ordre, apparaisse comme il est dit ''et ce fut le soir et ce fut le matin''. S'il n'y avait pas eu Goliath, le roi David n'aurait pu se révéler. Il est certain que Goliath qui maudit le nom divin, exprime le Mal dans son plus ''grand'' aspect qui est le contraire du bien, l'annulation du bien mais s'il n'existait pas, comment le roi David aurait pu devenir roi? De même le peuple d'Israël ne pouvait se révéler que par cet esclavage de l’Égypte.

Par cette noirceur, s'est révélée la lumière. Cette noirceur étant le mystère du temps. Le temps étant la matérialisation de l'esclavage. Le Ramh'al dit que la domination du temps est la domination du Mal. Sans le mal, il n'y a pas de temps, c'est de suite l'éternité. Car chaque faute, enfonce l'homme dans le temps, dans le pouvoir du temps, dans la matière comme le verset dit ''six jours D-ieu a fait le monde ''. il n'est pas écrit ''EN six jours'' mais ''six jours'', la matière n'a d'existence que par le temps. Plus un homme se complaît dans la matière plus le temps agit sur lui et plus il s'éloigne de l'éternité. 

La faute est une conséquence du temps, du désir. Il y a un chemin sans la faute mais ce chemin ne vient qu'après le temps de la faute, qu'après le temps de la gestation. Ce n'est n'est pas vain. C'est une préparation dans la gradation. Mais à la fin du temps, celui-ci va s'annuler. Le temps n'est là que la conséquence de la faute et donc de la séparation. Ce temps va alors être le moyen de se sortir de cette dualité en prenant conscience de l'illusion de ce temps.

Nous voyons donc que le principe même de la détérioration, de ce désordre, de ce non-ordre naît de la gradation, du temps. Le dévoilement de la création ne peut se faire que par le non-ordre. L'homme pour arriver à comprendre quelque chose, doit d''abord se mettre dans un état de non-ordre, de questionnement, d'interpellation intellectuelle, dans un état de détérioration afin de réparer, de construire sur cette destruction intellectuelle. Il forme nombre de raisonnements qui ne se tiennent pas avant d'arriver au raisonnement exact. 

C'est le principe des rois primordiaux, les rois de Édom qui ont régné avant les rois d'Israël. Les sept forces inférieurs (7sephirot ou chakras) qui agissent sans ordre, indépendamment, essayant de dominer à tour de rôle.

 Il faut donc épurer le monde du chaos, du non-ordre. Il faut séparer le chaos de la révélation divine. Pour que la semence prenne, se développe dans la terre, il faut qu'elle pourrisse au départ, qu'elle se désagrège. Est née d'abord Caïn, Yshmaël Essav, l'obscurité puis après Avel, Ytshak, Yaacov et la lumière. Nous voyons que cette construction qui s'appelle Z-A s'est cachée dans Ima et donc Élokim ne se révèle pas.

 La sortie d’Égypte est la naissance de Z-A. Tout le temps de l'exil est une préparation, une gestation et à la naissance se révèle l'ordre de la conduite divine. Le Ari Zal dit que la construction de cette conduite s'est faite de suite, en sautant les étapes de l'enfance, c'est le principe de ''Pessah'' (Paques, la sortie d'egypte), de la célérité de la sortie d’Égypte. C'est-à-dire que les degrés spirituels de la construction de la conduite divine ne se sont pas révélés par étapes mais les Moh'in de l'âge adulte se sont révélés d'un coup. Dès que la conduite divine de Z-A, de Élokim est sortie de Ima, elle est devenue de suite ''י.ה.ו.ה'', la conduite de la voie de l'unité de l'arbre de vie. 

Au moment de la sortie d’Égypte, il n'y avait aucun empêchement, aucune souffrance. Il n'y avait aucune influence de la matière. Pendant quarante ans, cette situation a perduré où Arikh Anpin était sous la domination totale et dévoilée de ''י.ה.ו.ה''.

Qu'est cette notion que l'on appelle ''Gadlout'' l'âge adulte'' des Moh'in qui se sont révélés la nuit de Pessah? Il fallait en vérité encore cinquante jours pour arriver au dévoilement final de ces Moh'in. Ce niveau reçue d'un coup la nuit de Pessah est revenu le jour du don de la Torah, après une conduite dans la gradation, atteignant ce niveau de révélation extrême mais par gradation.
Les quatre morceaux de Matsa et les quatre verres de vin représentent les quatre Moh'in chez l'homme. Hokhma-Bina-H'assadim-Guévourot qui sont les deux hémisphères droit Bina et gauche Hokhma du cerveau. 

Le cervelet et le bulbe rachidien correspondent au Daat (au niveau de la glande pineale) qui se subdivise en H'assadim et Guévourot. Mais il y a Hokhma et Bina, Guévourot et H'assadim de Abba, ce que Abba lui donne et H'okhma, Bina, Guévourot et H'assadim de Ima, ce que donne Ima. Ils sont représentés par les Téphilin de Rashi et de Rabbénou Tam, chacun ayant quatre compartiments. Les quatre Moh'in par Ima c'est Rashi et les quatre Moh'in par Abba c'est Rabbénou Tam. La perfection de l'homme passe par la révélation de ces huit Moh'in. Les quatre verres de vin correspondent aux quatre Moh'in de la Guévoura comme le rouge du vin par Ima et les quatre Moh'in de Abba sont le principe des quatre Matsot. Le blanc de la farine représente Abba qui est le pain venu des cieux, c'est Z-A qui sont les H'assadim. Ce qui n'est pas le cas des Guévourot qui viennent de Ima qui sont représentées par les verres de vin .

 La nuit de Pessah, tous les huit Moh'in descendent sur l'homme d'un seul coup, c'est déjà l'éternité. Il faut alors manger le dernier des morceaux de Matsa juste à la moitié de la nuit. Puis il y a le compte du Omer jusqu'au don de la Torah qui est cette même révélation des Moh'in mais par gradation. 

La nuit de Pessah, il n'y a pas de compte du Omer car les huit Moh'in cette nuit ne rentrent pas dans l'homme avec un ordre lié à la gradation. Sans ce dévoilement au-delà de la gradation, il aurait été impossible de sortir d’Égypte. Il fallait une illumination du niveau de la Gadlout des Moh'in (des cerveaux de l'Adulte).

Par les petits Moh'in, on n'aurait pas pu sortir. Et bien que les Moh'in de la Gadlout sont repartis après la sortie d’Égypte, (pour cette raison, certains du peuple ont voulu retourner en Égypte, voyant que ces Moh'in avaient disparu), ils sont revenus au moment du don de la Torah par gradation.

Le trempage du Karpas est le trempage de Z-A d'après le Ari Zal. Il faut sortir quelque chose de ces eaux. C'est Élokim qui se trouve enfermé dans la Klippa. Nous agissons cette nuit un acte contraire qui va faire que c'est Z-A qui va être délivré. Ce n'est pas D-ieu qui nous délivre mais c'est nous qui délivrons la présence divine.

Nous commençons par la honte et nous terminons par la louange, cette honte est le temps de la gestation de Z-A, c'est la saleté de la mère pour après nettoyer l'enfant au moment de la naissance. Et dès la naissance, c'est la Gadlout. Il faut arriver au niveau de Arikh, du nom ''AVAYA'' c'est la louange à la fin de la Agada car par cette sortie, on est arrivé au niveau de la connaissance de ''AVAYA''. Pour arriver à ce niveau, il ne faut pas laisser le temps nous submerger, il faut vivre dans la célérité du H'ipazone afin d'extraire de nous toute la notion de mal.

 Car le temps est le mal, la perception de la dualité, la perception de la pensée. Chaque seconde que nous percevons est la matérialisation d'une détérioration. Vient une Mitsva, tant qu'elle n'est pas accomplie, la détérioration se matérialise par ce temps d'attente. Tout ce qui nous fait retarder la prière est de l'ordre de la détérioration. 

Afin d'atteindre cette unification à la présence divine, qui se dévoile au moment de l'accomplissement de la Mitsva comme il est dit dans le texte de la bénédiction ''qui nous a sanctifiés et ordonnés'' l'ordre étant ce moyen de s'unifier à la présence divine, il faut devenir simple sans calcul ni pensée extérieure, restant dans l'action. C'est cette attention qui amène à la célérité, à l'au-delà du temps. C'est en vérité le niveau de Arikh Anpin.

Toute l'existence des mondes n'est qu'un rêve. Tout ce monde présent n'est qu'un rêve. Toute perception dans ce ce monde n'est qu'illusion, nous ne percevons que par la force de l'imaginaire de notre esprit.

 Le temps révèle cette perception, les gradations, les Séphirot. Mais dans une perception de l'éternité, toutes ces existences, toutes ces gradations, toutes ces Séphirot n'ont aucune réalité. Il est possible que si l'homme enlève cette illusion en s'annulant par la force de la crainte divine, il peut atteindre la révélation divine. Tout ce que nous percevons n'est qu'illusion, le chemin de la dualité, la conduite du jugement que D-ieu veut que nous percevions de lui mais, lui, il se cache derrière cette conduite. Le temps n'est là que parce que les lois de la nature nous le font percevoir. Le temps n'est qu'une perception subjective dépendant de la perception de l'homme lui-même, de sa réaction aux lois de la nature. En annulant l'influence du temps, l'homme peut arriver au niveau de la prophétie. Et cette nuit de Pessah, Israël a atteint cette unification, cette annulation du temps, ce voile de l'illusion de ce monde s'est retiré à ce moment.

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Monde en 3 dimensions en paralelle avec le monde Chretien, Musulman et Juif

Le Monde en 3 dimensions en paralelle avec le monde Chretien, Musulman et Juif

Le Gaon de Vilna, dans son commentaire sur la Torah (Adéret Eliahou; Béréchit, 1, 14) écrit que les dix jours - qui séparent Rosh ha-Shana et Kippour - si particuliers, si intenses au niveau spirituel, sont les jours-clé qui vont façonner tous les autres jours de l’année. Nous savons que le calendrier juif est fondé et sur la lune, et sur le soleil. 

Les mois sont lunaires, l’année est solaire. Or l’année lunaire comporte 355 jours, et l’année solaire 365 jours. Il y a une différence de 10 jours. Ainsi, au bout de trois ans, il y aura un décalage d’un mois entre les deux calendriers. C’est pour cela que les Sages d’Israel ont décrété qu’il fallait ajouter tous les trois ans un mois, le mois de Adar Bet, pour qu’il y ait compatibilité entre les saisons et les fêtes, notamment celle de Pessah, qui doit toujours tomber au printemps, d’après la Torah. Cette année embolismique est appelée par les Maîtres d’Israël « chana méʽoubéret » littéralement l’année « enceinte ». Terme bizarre, pour une chose asexuée comme le temps. 
Mais il faut y voir un profond enseignement, nous dit le Gaon de Vilna : le temps est aussi une œuvre créée par D.ieu, tout comme le monde et l’homme.

En fait, ces trois dimensions- le monde, le temps et l’homme : olam (monde), chana (temps), néfech (âme vitale)- 
ce sont les trois fondements de toute chose existante, nous dit le Séfer Hayétsira.
 Le monde représente la dimension spatiale, l’année la dimension temporelle, et l’âme la dimension humaine de tout existant.

Le monde et l’homme furent créés à Rosh Hashana. C’est ce que nous commémorons ce jour : l’anniversaire de la création. Puis, à la suite de la faute d’Adam, le monde a connu une grave dégradation, entraînant les punitions que l’on connaît, entre autres la mort. Au moment du Don de la Torah, les hommes se sont hissés au stade d’Adam avant la faute. Mais la faute du veau d’or les a remis dans l’état postérieur à la faute. Il faudra ensuite attendre jusqu’à Kippour pour que cette faute leur soit pardonnée, et qu’ils puissent recevoir les secondes Tables de la Loi.

Rosh Hashana et Kippour représentent donc les deux dimensions du monde et de l’homme, à leur état premier puis « corrigé » (avec Kippour). Les dix jours qui séparent ces deux fêtes représentent la dimension du temps. Le temps en gestation. Cette gestation est le fondement de tout ce que sera le temps pendant toute l’année qui s’annonce. Et ce temps est articulé autour de la différence entre les deux calendriers, solaire et lunaire. Le mois que nous rajoutons tous les trois ans vient créer, façonner le temps lui-même comme œuvre de D.ieu. C’est pour cela que l’année embolismique est appelée l’année « enceinte », qui porte en elle l’embryon qui donnera le temps. Celui-ci est une création de D.ieu, comme le monde et l’homme, et c’est pendant ces dix jours de téchouva que nous façonnons véritablement tout ce que sera l’année à venir.
 Le Gaon de Vilna nous a livré la clé : ces dix jours permettent la congruence entre le calendrier solaire et lunaire.

Cette congruence a une signification métaphysique qui dépasse de beaucoup le simple problème du calendrier. En effet, deux visions du monde se cachent derrière les années solaires et lunaires. 
Le soleil est le vecteur agissant dans la nature, le principe «masculin » (c’est-à-dire celui qui donne), pour permettre à la végétation et à l’homme de vivre, que ce soit par la photosynthèse ou par la chaleur régnant sur la terre.
 La lune, elle, représente le facteur « féminin » de la création, c’est-à-dire qui reçoit : en effet, elle n’éclaire pas de sa propre lumière, mais uniquement de celle du soleil. Elle n’est rien par elle-même, puisque c’est le soleil qui y reflète sa lumière, mais elle n’en est pas moins aussi indispensable, car sans elle le cycle des saisons, des marées et autres phénomènes cycliques n’auraient pas pu exister.

Ces deux dimensions- l’active, le soleil et la passive, la lune

Celles-ci doivent coexister pour que le monde fonctionne. Si celui-ci ne connaissait que le premier principe, celui de l’action, l’homme se croirait maître de son destin, de ses choix, pire encore : il se prendrait pour le créateur de tout ce qui existe.
 Ce mode d’existence est celui du monde occidental : l’homme européen se veut maître de son destin, car grâce à la science et à la technologie, il pense avoir tout créé, tout fait de ses propres mains[1] . Ce n’est donc pas un hasard si le calendrier grégorien choisi par Rome, le prototype du monde occidental gréco-chrétien, s’appuie uniquement sur le soleil. Et ce n’est pas un hasard non plus si ce même monde a comme fondement la dichotomie, la dialectique, l’opposition systématique entre deux concepts, que ce soit le corps et l’âme, le citoyen et l’étranger, moi et l’autre. Le monde occidental ne peut se vivre que sur la base d’une opposition dialectique, car l’homme occidental se pense le créateur et le maître de toute chose, il ne peut donc exister fondamentalement autre chose que lui. C’est pour cela que toute la philosophie est fondée sur la recherche du même, et que le savoir se vit comme une préhension, comme un objet à posséder et à maîtriser. L’altérité fondamentale est un concept étranger à l’occident, comme l’a si bien démontré Lévinas. Alors, comment ce monde pourrait-il embrasser l’idée de D.ieu, puisqu’Il est l’Autre par excellence[2] ? A moins que l’autre ne soit pas fondamentalement autre, mais un alter ego, un autre moi-même. C’est pour cela que l’Europe a fait de D.ieu une religion, c’est-à-dire un moyen de relier les personnes entre elles, comme l’indique l’étymologie même du mot (religion : relier). Le concept de D.ieu s’est limité à la sphère individuelle et communautaire, et s’est retiré de l’organisation de la cite, dirigée maintenant par César. C’est le coup de Paul, fondateur des religions, qui sépare le royaume des cieux du royaume d’en bas, du politique, de César.

La lune, elle, ne fait que recevoir. Elle est entièrement passive. Cette attitude est liée à une profonde croyance, celle que toute chose, tout existant, ne s’origine pas en lui-même, mais en un D.ieu unique, créateur de tout et prodiguant Sa Providence sur chaque événement du monde. L’allégeance totale à D.ieu est représentée par la foi musulmane, qui prône une totale soumission au Maître du monde. Mais pour le musulman, l’homme n’est pas libre, car tout ce qui se passe sur terre n’est exclusivement que la résultante de la Volonté Divine. Il ne peut donc agir dans le monde, mais ne faire que se soumettre à son Maître. Ce n’est donc pas un hasard non plus si le monde musulman a adopté un calendrier fondé uniquement sur la lune.

Le calendrier juif, lui, conjugue les deux temps, celui du soleil et la lune. 

Les mois sont lunaires, l’année est solaire. Ceci vient signifier qu’Israël est véritablement Israël lorsqu’il agit dans le monde mais sur les ordres de son Maître.
 Israël est comparé à la lune qui sait se faire petit devant son Maître, mais qui aspire aussi à une interaction avec le soleil. Dans le traité Houlin p. 60b, un apologue du Talmud rapporte que D.ieu Lui-même, après avoir diminué la taille de la lune pour qu’elle ne soit pas identique au soleil, demande à apporter un sacrifice ! Cette étrange histoire contient un profond enseignement : il ne peut pas y avoir identité entre deux êtres créés, que ce soit les astres ou les personnes humaines. Si D.ieu créé deux astres, c’est que chacun d’entre eux a une fonction différente de l’autre et ne peut donc prétendre à la même valeur. Le Talmud l’exprime dans sa langue : « Il ne peut y avoir deux rois pour une seule couronne ». D.ieu se voit donc « obligé » de réduire la taille de la lune, pour qu’il y ait une différence entre l’identité des deux luminaires. Mais la lune n’accepte pas le décret divin. Pourquoi devrait-elle, elle, être diminuée, et non le soleil ? A cela, D.ieu répond que le peuple d’Israel, et nombre de ses savants, seront identifiés à elle, et non au soleil, et que par elle, l’histoire d’Israel sera scandée[3]. Mais cela ne console pas entièrement la lune. Alors, D.ieu demande qu’on apporte un sacrifice en Son nom : ce sera le sacrifice de la néoménie, de Rosh –Hodesh. Et pour expier quoi ? Le fait qu’il y a nécessité ontologique, à partir du moment où il y a création, d’un hiatus fondamental entre le Créateur et les créatures, celles-ci ne pouvant pas être identiques au Créateur[4]. Et à l’intérieur du monde des créatures, il existe également une hiérarchie, qui vient signifier une différence de fonction et de responsabilité. Ainsi, la lune sera le petit des astres et Israel le petit des nations, représentant l’altérité fondamentale.

Nous voyons donc que la lune est certes celle qui reçoit, mais pas dans une totale passivité. La lune revendique le même titre que le soleil, mais D.ieu se trouve dans « l’impossibilité » de répondre à sa demande, a priori justifiée. 

Cette tension positive entre d’un côté «l’équilibre de dignité » des deux luminaires créés au quatrième jour de la Genèse, et de l’autre la nécessité d’un décalage d’identité entre les deux astres, représente la fonction d'Israël dans l’histoire de l’humanité.

Le judaïsme tentera, tout au long de sa longue et difficile histoire, de vivre cette tension entre le respect et l’humilité dus à son Créateur, et la nécessaire action qu’on doit entreprendre pour faire avancer l’histoire. Lorsque nous arrivons à équilibrer ces deux forces contraires, le temps profane devient un temps saint, celui des dix jours séparant Rosh-Hashana de Kippour, et toute la création s’en trouve sanctifiée.

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[1] Nous ne sommes évidemment pas contre la science et la technologie. Celles-ci ont permis à l’humanité de progresser dans tous les domaines, et de mieux dominer son environnement. Mais il nous semble qu’il ne faut pas voir dans la science l’aboutissement de l’humain. L’homme ne peut se résumer à ses réussites technologiques, aussi brillantes soient-elles, et il ne peut pas non plus ramener le monde à une série de réactions physico-chimiques dont il pourrait écrire l’immense équation. Nous pensons que l’humain a une dimension au-delà de la simple matérialité, qui lui permet de penser des concepts fort complexes, et de les exprimer. Cette dimension-là ne se laissera jamais enfermer dans une quelconque formule, aussi compliquée soit-elle. C’est l’étincelle de divin qui est en nous, et qui doit nous rappeler constamment que nous sommes des êtres créés par D.ieu.
[2] Voir les écrits d’Emmanuel Levinas notamment « Ethique comme Philosophie première», éditions Rivages poche p 69 « Dans le savoir, s’annonce aussi la notion d’une activité intellectuelle ou d’une volonté raisonnable – un certain faire qui précisément consiste à penser en connaissant, à faire sienne, à saisir, à réduire à la présence, à représenter la différence de l’être, activité qui s’approprie et comprend l’altérité du connu. »
[3] C’est en effet par la lune que l’on fixe les dates de toutes les fêtes du calendrier juif.
[4] Voir les écrits du Maharal, notamment le début de Ner Mitzva.

© M.C. Lʼessence de la Torah I, revu et corrigé

Source "Gestation du temps, Chabbat Chouvah" de Mordekhai Chriqui

Avec Moriah Sebbah Eva Mazauric Floryann Kinney Yaël Gladys Yahel Levy Andrei Yigal Lopatenko Yaacov Chriqui Julie Kohtz

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L'Enigme des 4 Rabbis dans le Pardés, des 4 Enfants de Pessah et des 4 Espèces à relier

Dans la tradition mystique juive cad, la Kabbale qui vient du mot réception de la lumière, nous pouvons aussi lire ce mot par Qobel (Bélier) celui qui enfonce les portes fermées du Palais de la sagesse primordiale et nous invite donc à regarder la connaissance cachée.

La Torah fut écrite, mais la Kabbale fut transmise de Phe à Phé (de bouche à bouche) car celle ci n'est pas figée, il y a le livre, le narrateur et celui qui écoute.
Il suffit donc de marcher sur le chemin de celui qui a déjà trouvée, puis de poursuivre la route et tracer un nouveau chemin , un raccourci ou un détour.

Nous allons donc tenter de résoudre l' énigme des 4 Rabbis qui montèrent au Pardés , le vergers céleste (Michnah Chap 14 Traité Haguigab)

"Nos Rabbis enseignent 4 hommes penetrerent dans le Pardes : ben Azzai, ben Zoma, Aher ( Elisha) et Rabbi Akiba. 

Rabbi Akiba les avais avertis en ces termes : Lorsque vous parviendrez devant les pierres lisses (marbres blancs), n'allez pas vous crier: "de l Eau, de l'eau", à cause du passage: "Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma présence" (psaume 101.7)
Ben Azzai regarda et mourut; à lui peut s'appliquer le passage : "elle a du prix aux yeux de le YKVK, la mort de ceux qui l aiment" (ps 116.15)
Ben Zoma regarda et devint fou; à lui peut s'appliquer le passage; " si tu trouves du miel, n'en mange que ce qui te suffit, sinon tu serais gavé et tu le vomiras" (pr 25.16)
Aher arracha les arbrisseaux. 

Seul Rabbi Akiva sortit en Paix comme il est entré"


Qu'est que ce Pardés?
Qu'est ce qu'il c'est passé pour chacuns d'eux?

Que signifie " des pierres lisses"?

Qu'ont ils vus?
Que veux dire la mise en garde de Rabbi Akiva?
Savaient ils ce qu 'il les attendait?

Pardés est un mot d'origine Perse (paradesa), qui signifie orangeraie ou un somptueux jardins, on l'apparente donc à Paradis.
Le Maharcha indique, la plus haute sagesse, on peut l atteindre par l'ascension mystique, par moyen de spéculations ou de moyen de techniques.
On y cueille les fruits de l 'arbre de vie qui represente la torah dans le verger de l'étude, le but est d'aller le plus loin possible dans l'infini.

PaRDèS, représente 4 niveaux de lecture et d'interprétation de la Torah, , les 4 Rabbis représentent 4 façons d'étudier et de cueillir le fruit de l arbre de vie.
P, Pchat, le Niveau du sens Littéral , 1° degré, Ben Azzai regarda est mourut
R, Remez, le Niveau du sens allusif, 2 ° degré, Ben Zoma regarda et devint fou
D, Drach, le Niveau du sens par l'analyse méticuleuse du talmud, Halaha et michnah, 3° degré, Acher regarda est arracha les arbrisseaux.
C'est 3 premiers degré ne sont que l'écorce de la torah de vie.
S, Sod, le Niveau du sens caché, Secret, 4°degré, lié à la source de l'infini. Rabbi Akiva est sortie en Paix.

Le Pardés enseigne une méthode qui conduit du sens extérieur au sens intérieur de la Torah, d ailleurs nous trouvons la même valeur numérique entre le mot mystére et Lumière.

Comme cité précédemment, cette michnah est d 'abord une énigme, à la première lecture , on ne le déchiffre pas, ensuite celle-ci nous révèle des questions, c'est le cœur du judaïsme.
On voit assez facilement qu'il s'agit de l'ascension mystique, mais les 3 rabbis sont -ils dans l'erreur, sont-ils des sots, Non ce sont tous de grands érudits.
Alors que veut on nous faire comprendre?

L'analyse de la Michnah nous enseigne 4 niveaux de lecture pour 4 Rabbis, soit 16 faces.

Rabbi ben Azzai:
Incarne le sens Litteral
Rabbi Eliezer dit "Quiconque n'a pas d'enfant, c'est comme s'il était, coupable d’effusion de sang"
Rabbi Yaakov dit "Quiconque n'a pas d'enfant, c'est comme s'il diminuait l'image de D"
Les sages " Celui qui parle du commandement de se reproduire sur la terre n'a pas d'enfant! certain parle bien et agisse bien,Toi, tu parles bien mais ton comportement contredit tes paroles"
Rabbi ben Azzai répondit; "qu'y puis je , je suis trop épris de torah"

1°Niveau, le sens littéral on comprend qu'il est le genre de prêtres qui ne fait ce qu'il dit, sa parole ne vaut rien.
il regarda et mourut, il a étudié la torah mais ne la pas vécue.
2° Niveau, le sens allusif , se réfère dans notre énigme au role de chaque rabbi incarne dans le pardés. Ben Azzai y tient celui du sens littéral, sa bouche répète les règles de conduite, comme un automate (zohar 26b). Ce sont des pierres lisses, il s abreuve de mirages.
3°Niveau, ce jardin est celui de la torah, l’étude équivaut à la pratique, "la chehinah est sur celui qui étudie, les anges viennent écouter et se réjouissent"
Ben Azzia  aime la torah plus que D puisqu'il diminue l'image de D. Peut etre ne cherche t-il même pas D dans la torah. Son étude est un jeu intellectuel désincarné, purement spéculatif. Il légifère et ose ne pas s'appliquer à lui même les lois qu'il déduit des textes. Il fait de l'arbre de vie qu'est la torah un arbre de mort. C'est un cerveau sans corps.
4° Niveau, le sens secret, la torah ne dévoile c'est mystères qu'à ceux qui l'aiment, de même , elle a du prix aux yeux de D , la mort de ceux qui l'aime.
Cependant, nous savons aussi qu'il n'a pas d'épouse, or la femme est le symbole du monde. L'expérience du mystère qu'il trouve dans la torah, le retranche du monde, le fait mourir, il ne relie pas l' En haut et l'En bas.
La mystique conduit certains à se genre de légéreté, de détachement qui peut mener au suicide de la conscience.

Ben Zoma:

Incarne le le sens allusif.

"un jour ben zoma était assis perdu dans ses pensées, et son maitre rabbi yehoshua ben hananya passa devant lui et le salua une première fois , puis une deuxieme fois sans obtenir de réponse la troisième fois ben zoma, lui répondit salut dans l agitation.
ben zoma lui lança, son maître ou as tu mis les pied ? je méditais .je scrutais l oeuvre du commencement...l'espace entre les eaux d'en haut et d en bas...
son maître fit volte face et dit à ces élèves ben zoma n'est plus de ce monde
1 Niveau  ben zoma, spécule sur les sphères célestes, il a perdu le contact avec l 'immédiat, il ne voit pas son prochain et ignore le salut de l'homme.
2 Niveau, dans il observe l'allégorie , mais il l'a prend au 1°degré qu'elle importance la distance des eaux d en haut, l'essentiel est la séparation pas la longueur.
il cherche à mesurer la métaphore, il prend l'image pour la chose, les pierres pour de l'eau, pour lui ces pierres sont un mirage.
3 Niveau, "si tu trouve du miel"ben zoma se gave de mots et se perd dans les détails. Lui qui veut mesurer ce qui n'a pas de dimension, il tente de saisir l'insaisissable. il devint fou.
il se gave, il a certainement compris ou effleure lui aussi un mystère de la séparation et de l'union, le trait entre le fini et l infini.

Acher :

Incarne les commentaires du Drach,
(en fait Elisha ben Abouya, qui fut condamné comme hérétique et son nom fut retirer des livres).
" Lorsque Aher vit la langue de rabbi Houtspin sur un tas de fumier, il s écria : il s'est adonné a étudier pendant toute son existence....Est ce la récompense de la torah a partir de ce jour, il perdit la foi" (houlim 142, kiddouchim 39b, haguiga 2 1)
il faut placer cette histoire dans le contexte historique , les romains occupent Jérusalem, ils s opposent à ceux qui étudient la torah, cela apres 50a de la destruction du second temple.
les juifs se posaient sérieusement des questions sur D , l intervention divine, l alliance, la fidélité a la tradition
la génération qui souffraient de l oppression payait pour les fautes des ancêtres qui avaient irritée D
la loi oral fut compilée et écrite a cette époque, en concurrence avec les sectes chrétiennes, les rabbins tentent de promouvoir la foi, une foi interdisant toute remises en question de leurs réponses. ils promettent des récompenses dans le monde future.
il étudie les commentaire de la torah et il arrache les jeunes pousses
1 NIveau, c est un crime de lèse  majesté comment manque de respect envers D et son beau jardin céleste
2 Niveau, les jeunes symbolisent la michnah, la loi oral qui sont des petits arbres  comparé a l arbre de vie qu est la torah, elisha les déracinent
cette image montre qu il désavoue l autorité de la tradition orale et contexte la hiérarchie religieuse installée dans ces privilèges.
Elisha est la figure du doute et plus que du doute , du désespoir., il sent que les rabbins  confondent trop souvent leurs points de vue avec la vérité de  et la volonté de D
il est revolte par la souffrance, et il s interroge sur ce D qui laisse tuer les fidèles.
les rabbins l ont condamnés , il n avait alors plus peur ni de D, ni rabbins.
3 Niveau , on nous dit qu arracher les pousses, signifie corrompre la jeunesse avec des idées anti conformiste, malheureusement ce ne sont pas les idées qui sont anticonformiste, ce sont les faits qui ne cadre pas avec la doctrine.
" le talmud promet qu il sera tenu compte pour ceux qui étudient la torah, la michnah, la guemara, c est une illusion, les promesses concernant les faveurs divines ne sont que des affirmations sans fondement, ils sont refutes par les faits ( il voit la langue du rabbi sur du fumier)
elisha dénonce cette doctrine de rétribution. il considère que ceux qui étudient sont des hypocrites ou étudient jusqu’à perdre haleine sans regarder ce qui les entourent comme des perroquets aveugles. ils s erigent au dessus des dogmes et de la loi et elisha prouve leur insignifiance.
il outrage et il ne lui arrive rien, D ne se venge pas pour irrévérence, il est bien au dessus de ces calculs humains.
Cette impunité est insupportable pour les autorités religieuses qui l exluent de leurs cercles.
Elisha imagine que la religion transforme la réalité, il s aperçoit de la vanité de cet espoir , il veut libérer le judaïsme de ces utopies, il veut qu on parle de l indifférence de D.
Son indignation est en fait mal pose, il ne tient pas compte des autres des interprétations et contradictions contenus dans la tradition.
la récompense de la torah , c est la torah et rien d autres!
l étude est  son propre but, sa propre rétribution.
on n étudie pas pour benefice futur, ma pour le plaisir de se rencontrer soi même en parlant a de D.
la torah est un poison mortel pour qui l'étudie  dans un but intéresse,
ce n'est donc pas pour vivre plus longtemps ni de meriter le paradis que l on fréquente D a travers la torah. Mais il ne se trompe pas en découvrant que D n'est pas un garde du corps, la fréquentation assidue de D ne protège pas de la misère.
4 niveau, dans le le jardin de l'étude se trouve l 'arbre de vie - la Torah- et les jeunes pousses que son l'interprétation et les commentaires. Elisha s'arrache de lui-même ces petits arbres dogmatiques et institutionnel qui l'on mené en erreur.
il dépasse la religion et prends la liberté d'être  libre . Il n'a plus peur de D. Il comprend que D n'est pas le grand comptable des rétributions hypothétiques. Mais au coeur du doute et du désespoir, il tente encore de l approcher. il interroge l 'essentiel: ce qui est en haut, ce qui est en bas, ce qui est avant (le commencement) et ce qu'il y aura  aprés (la vie). 

Que s'est il passé pour ? dans l'extase mystique , il voit que le D auquel il a cru n'est pas le D, qu'il rencontre . Mais il veut à son tour imposer sa vision, son expérience de D comme vérité.

Le 4°, Rabbi Akiba:
Incarne le Sod

essayons de comprendre d'abord qui était rabbi Akiba et quel était la situation a son époque.
Il habitait Babylone à catte époque de malheur, les juifs commençaient à s' interresser à d 'autres religions et sectes, et il tentais d unir en un seul courant.
"en voyant le temple de Jérusalem détruit en ruine,Rabbi Akiba riait, tandis que ces amis sanglotaient, D a tenu sa parole en nous chatiant, il tiendra aussi sa parole de nous délivrer"
Dans le talmud, Rabbi Akiba est cité partout.
1 niveau, cela indique qu'il connaissait déjà la paix de la foi. Il est arrivé avec elle et sort avec elle. Tout confirme ces croyances.
2° Niveau, Akiba incarne la sagesse des rabbins. C'est un prêtre typique qui enseigne la croyance et la conforte. Akiba qui a participé à la rédaction du Talmud, est bien évidemment valorisé dedans. Il est au coeur de la propagande rabbinique qui veut lier la foi à la sagesse.
Au 3° Niveau, Akiba est connu pour avoir eu des visions. Il a fondé une partie de son autorité sur cette sorte d'expérience invérifiable et mystérieuse à son illumination.
Mais Akiba n'est pour autant un sot, il croit au miracle il rie du malheur du temple comme Abraham qui rentrait dans la fournaise à l 'époque de Nemrod.

Dans notre énigme, il incarne le Sod (secret) de Pardes.Il a vu le mystere.
"Lorsque vous parviendrez devant les pierres lisses , n allez pas vous écrier des eaux , des eaux"
"Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma présence"  (ps 101,7)
Qu'est ce qu'il veut ?
Si tu bâtis pour moi un autel de pierres, tu ne le bâtiras pas en pierres taillées (exode 20,25)
les pierres lisses sont des pierres taillées interdites parce que les idolâtres les emploient.
a travers cette métaphore, qui évoque la tentation idolâtre, akiba nous met en garde contre l 'idolâtrie
"ce n'est pas pour rien sue la torah est comparé a l'eau" (baba quama)
Lorsqu on croit la comprendre , on n'aperçoit qu'un tout petit peu de son sens, comme lorsque l'on veut saisir de l'eau, on ne peut la recueillir , elle est insaisissable, ne disons nous pas que la torah a 70 faces, elle est un puit inépuisable.

"les eaux se condensent comme de la pierre (job 38,30)
On peut donc voir les pierres lisses comme comme de la glace, une torah figée, gelée. une torah de vérité sans ses 70 faces, amputée d’interprétations ne serait que mensonge.
Les pierres lisses peuvent représenter les premières et secondes table de la loi
les premières représentent l arbre de vie ou la torah mystique. Les secondes correspondent a l arbre de connaissance du bien ou du mal , de permis , du non permis.
Pour trouver les premières, il faut regarder à travers les secondes , dans la profondeur (les eaux) et non à la surface (les pierres lisses)
L 'avertissement de rabbi Akiba concerne alors les 3 premiers niveaux; littérale, symbolique, et exégétique , Ne vous y arrêter pas! Lisez à travers les lignes !

Nos arretrons là pour aujourd’hui et relirons les 4 enfants de Pessah (le sage, le méchant, le simple et celui qui ne sait...)

Notamment avec l 'enfant qui ne sait pas poser de questions (qui n attend rien d'autre que D.)
Ou même, avec les 4 espèces que nous relirons avec les Fétes de Souccot (les fetes des cabanes)

Interprété, d après le  livre le Kabbaliste de Patrick Lévy

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Lune de sang, la Fin et le Début de nouveau temps

Lune de sang

Le livre de la Genèse dit que DIEU utilise le soleil, la lune et les étoiles pour des signes et les saisons.

De tels exemples peuvent être trouvés dans la Bible, d ailleurs le calendriers juifs et basé à la fois sur le calendrier solaire et lunaire.

Or il va apparaitre ces années des Eclipses 2014 et 2015, pendant les fêtes juives appelées les Tetrades, au cours desquelles, à chaque fois, il s’est passé un évènement important pour Israel et l’Humanité : 1492, 1948, 1967.

Quatre éclipses lunaires totales « rouge sang » tombent pendant la Pâque et Souccot en 2014 et 2015, comme cela s’est passé au cours des années précitées.

1492 la dernière année de l’inquisition espagnole.
1948 la création de l’état d’Israël et sa guerre d’indépendance.
1967 la guerre des Six-Jours.

Selon le pasteur John Hagee, DIEU se prépare à parler de cette façon une fois de plus.

« Il y a un sentiment dans le monde que les choses changent et que DIEU tente de communiquer avec nous d’une manière surnaturelle, » a déclaré John Hagee à CBN News.

« Je crois que, dans ces deux prochaines années, nous allons voir quelque chose de spectaculaire se produire au Moyen-Orient impliquant Israël qui va changer le cours de l’histoire du Moyen-Orient et qui aura un impact sur le monde entier, » a-t-il prédit.

Quatre Lunes de Sang

Dans son dernier ouvrage, Quatre Lunes de Sang : Quelque chose va changer, Hagee présente ce qu’il appelle des signaux célestes.

Il décrit comment une série de lunes de sang en 2014 et en 2015 aura une grande importance pour Israël.

Bien que des lunes de sang solitaires se produisent assez régulièrement, quatre lunes de sang apparaissant d’une façon aussi rapprochée est extrêmement rare. Il y a eu une série de lunes de sang à quelques rares occasions au cours des 500 dernières années.

En quoi consiste exactement une lune de sang et quelle est la signification biblique?

« Une lune de sang, c’est quand la terre s’interpose entre le soleil et la lune », a expliqué Hagee. « Et le soleil brille à travers l’atmosphère de la terre en jetant sur la lune une ombre rouge. Et, la lune semble être rouge. »

De telles lunes apparaissent à plusieurs reprises dans les Écritures.

Dans le livre de Joël (2:30-31), DIEU dit qu’il y aura « … des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang, du feu, et des colonnes de fumée; Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l’arrivée du jour de L’ÉTERNEL, de ce jour grand et terrible. »

Dans les Actes, l’Apôtre Pierre répète que ce même verset de Joël. Et, le livre de l’Apocalypse nous dit que durant la Grande Tribulation, « la lune deviendrait comme du sang ».

Les lunes de sang doivent paraître en avril 2014, durant la Pâque, puis, à nouveau en septembre 2014 lors de la Fête des Tabernacles, ou Souccoth.

Le calendrier est le même pour 2015, un total de quatre lunes de sang, toutes apparaissant durant les jours des Fêtes juives.

« Le soleil, la lune et la terre sont contrôlés par notre DIEU Tout-Puissant », a déclaré John Hagee. « Il est Celui qui les place dans un alignement direct lors d’un certain jour et durant une certaine heure; Mais, à chaque fois, c’est pendant la Pâque ou Souccoth. »

Importance historique

Dans le passé, les rares apparitions de quatre lunes de sang pendant ces jours de Fêtes ont coïncidé avec des événements majeurs pour Israël et le peuple juif.

* En 1492, l’Espagne a expulsé les Juifs. Colomb a également découvert l’Amérique, qui est devenue un refuge sûr pour le peuple juif.

« Dans chacune de ces lunes de sang, vous avez quelque chose qui commence par une tragédie et qui se termine en triomphe », a expliqué Hagee.

* Par exemple, en 1948, Israël renaît en tant que nation.

« Après 2,000 ans, DIEU les a ramené surnaturellement de 66 pays et une nation est née en une seule journée, » a noté Hagee. « C’est encore quelque chose de surnaturel qui s’est passé après la tragédie de l’Holocauste. »

* En 1967, Israël a gagné la guerre des Six-Jours et a repris Jérusalem.

« Pour la première fois depuis 2,000 ans, Jérusalem et l’État d’Israël étaient de nouveau ensembles, » a déclaré Hagee.

Non seulement cette année 5775 est une année importante parce que les éclipses lunaires et solaires se produisent pendant les jours de fêtes bibliques, mais c’est également une année shemitah.

Aussi connue comme une année sabbatique, une année shemitah se produit tous les sept ans et c’était la période où Lévitique 25 déclarait que les dettes devaient être pardonnées et que les bénédictions de Dieu resteraient sur la terre d’Israël. Toutefois, si la nation d’Israël n’obéissait pas aux commandements de Dieu, comme déclaré dans Lévitique 26:14, Dieu a averti que l’année Shemitah serait un temps de jugement et en particulier le 29 Eloul qui tombe le 13 septembre 2015.

Ce sera ce même jour que se produira une éclipse solaire pendant la Fête des Trompettes.l"année du jubilé juive qui se renouvelle tous les 50ans.

Menace nucléaire

Les lunes de sang de 2014 et de 2015 sont sur le point d’apparaître alors que l’Iran travaille à des armes nucléaires et que les voisins d’Israël, l’Égypte et la Syrie, sont dans le chaos.

« La seule raison pour que l’Iran n’acquière pas la bombe nucléaire sera qu’Israël aura choisi une solution militaire à cette crise, » a déclaré Hagee à CBN News.

« Je crois que si cela arrive, cela va commencer une série d’événements qui vont changer le cours de l’histoire mondiale, » a-t-il dit. « Si Israël ne le fait pas, alors, cela changera toujours le cours de l’histoire mondiale. »

John Hagee a mis en garde au sujet de la menace nucléaire iranienne par ses travaux avec Les Chrétiens Unis pour Israël, qu’il a fondé en 2006. C’est maintenant la plus grande organisation en faveur d’Israël en Amérique, avec environ 1,3 millions de membres.

Il préside des réunions pour honorer Israël à travers le pays et à l’Église Cornerstone de San Antonio, où il sert comme pasteur principal. Le premier événement, en 1981, a attiré des menaces de bombes et de vandalisme des antisémites.

Pourtant, Hagee continue sa mission.

« Si jamais il y eut un temps pour les Chrétiens d’Amérique de se redresser la colonne vertébrale et de se lever pour parler, c’est maintenant, » a averti Hagee. « Voir le mal et ne pas dire que le mal est le mal. Ne pas parler, c’est parler. Nous ne pouvons pas nous taire et recevoir l’approbation de DIEU à un moment comme celui-ci. »

Il a dit qu’il ne savait toujours pas ce que les lunes de sang allaient apporter, mais, il est certain d’une chose :

« Quand tout sera dit et fait, le drapeau d’Israël flottera sur les murs de la ville de Jérusalem quand Le MESSIE reviendra, et ce sera pour toujours, » a-t-il dit.« Et chaque nation qui montera en jugement contre Le DIEU d’Israël sera punie et sa punition sera sévère. »

Voici maintenant qq références,d'apres la tradition juive:

 eux mille ans de TOHOU-BOHOU, 2000 ans de THORA et 2000 ans de période messianique.

Cette période a commencé depuis la destruction du Temple.

Au cours des siècles, des calculs et des prévisions de maîtres montrent une prise de conscience de la situation dramatique et de l’impuissance à activer l’histoire.

Tout d’abord, la révolte de BAR KOKHBA ; chef des insurgés, doué de qualités ( force physique, génie militaire, charisme ) il mène une guerre impitoyable aux Romains qui allaient tout dompter. Il fut soutenu à ses débuts par des maîtres du Talmud comme Rabbi AKIBA ; ayant mis sa confiance dans sa force physique Bar Kokhba échoue et le programme messianique subit une distorsion, avec la catastrophe qui en découla.

Beaucoup plus tard, en 1495 , sur un fond historique de l’Inquisition et de l’expulsion des juifs d’Espagne, c’est Itshak ABRABANEL qui reprend à son compte la tâche de révéler aux enfants de Juda la rédemption proche (période qui était propice, mais qui ne pût se concrétiser).

Après l’expulsion des juifs d’Espagne, David REOUBENI voulut lever une armée pour aller délivrer la Palestine du joug Turc. Livré aux espagnols, il périt sur le bûcher.

Son disciple Chlomo MOLKHO reprend le flambeau. Installé à Safed, il annonce des prophéties dont une partie va se réaliser. Il est à son tour arrêté et mourût sur le bûcher de l’Inquisition.

Un demi siècle après Abrabanel, le MAHARAL DE PRAGUE prenant conscience de l’ampleur des cataclysmes que venait de subir le peuple juif, il reprend à son actif cette nécessité de synthèse.

ABRABANEL et le MAHARAL sont les deux codificateurs des textes relatifs au messianisme.

Il suffira d’une génération imprégnée des idées messianiques pour que l’apparition d’un messie répondant à ces idées trouvât écho.

En 1665 Chabtaï Tsvi de Smyrne provoque une flambée de Messianisme.

Il s’allie à Nathan de Gaza qui fit figure de prophète du Messie. Le mouvement fait boule de neige. Il part de Palestine et gagne le Yémen, la Perse, l’Angleterre, la Hollande, la Russie, la Pologne ; à Hambourg on danse avec la Thora. Beaucoup vendent leurs biens pour partir.

En 1666 ; contraint de choisir, il se convertit à l’Islam.

Ainsi, nous comprenons l’interdiction des sages de calculer la fin, de hâter la fin, car cela produit des tensions messianiques qui étaient suivies de chutes désastreuses.

Plus tard, les fidèles à la Thora eurent à faire front commun contre la « Haskala » (émancipation) ;  » devenir comme tout le monde «  ; certains pour se monter dignes de cette émancipation offerte n’hésitent pas à se convertir.

Certains esprits clairvoyants devinaient que ce perfectionnement du judaïsme déboucherait un jour sur une catastrophe.

Depuis 1848, une vague de libéralisme a déferlé sur l’Europe.

Heureux de pouvoir étudier, participer à la vie politique, fusionner avec les citoyens du pays d’accueil, certains juifs voulurent toutes les traditions transmises pendant des siècles. En 1869, E Solovetchik écrivait :  » L’assimilation du juif dans le peuple russe était le nouveau messianisme des juifs d’URSS cultivés « .

En 1870 O. Rabinovitch déclarait : « La Russie est notre patrie et son air, sa langue aussi devrait être la nôtre. »

Le SIONISME fut un diagnostic à une situation devenue brusquement sans issue. C’est une fuite vers le soleil.

Toutefois, si les partisans de la « Haskala » voulaient parvenir à une normalisation par l’assimilation dans le pays d’accueil, les sionistes veulent jusqu’à aujourd’hui devenir un peuple comme les autres dans un cadre national.

La réponse c’est le prophète YEKHEZKEL qui nous la donne :  » Ce qui vous monte à l’esprit ne se réalisera pas, lorsque vous dites devenons comme les nations, comme les familles des autres pays pour adorer le bois et la pierre. . . . « 

C’est Rabbi ISRAEL DE RISHIN qui disait :  » A l’approche de la fin des temps, le bien et le mal se côtoieront, et on ne distinguera plus la lumière de ce qui tue la lumière ; les gens médiocres se sentiront à l’aise sur terre, tandis que l’homme de conscience, aliéné partout ne se maintiendra nulle part « 

En 1979 A. Megged écrivait dans le journal de gauche Davar (qui n’existe plus aujourd’hui) :  » . . . .Le culte socialiste du travail a disparu et à sa place s’installe la religion de nos pères. Est-ce vraiment un mal ? Est-ce pire que LE VIDE ABSOLU ?

« WE WANT MACHIAH NOW » … Nous voulons Machia’h maintenant

Le calcul du ketz (date de la délivrance) a de toujours été interdit. Pourquoi ?

Car si la date annoncée se passe sans la venue du Machiah, alors certains se diront «  s’il n’est pas venu, c’est qu’il ne viendra pas « .

La réponse à cette attitude est donnée par HABAKUK :  » S’il tarde à venir, attends-le « .

Tous les temps sont passés et le Messie n’est pas venu. Est-ce à dire que tous se sont trompés dans leur compte ? Bien au contraire il existe des périodes propices pour la délivrance.

Rabbi Yossi et Rabbi Yehouda trouvèrent dans une grotte un livre qui y était caché et qui remontait à Adam Ha-Richone. Ils commencèrent à étudier son contenu, mais une flamme descendit, lécha leurs mains et le livre disparut.

Quand ils racontèrent cela à Rabbi Chimôn il leur dit :  » Peut-être que le Sei-gneur ne veut pas que la fin des temps soit révélée pour l’instant au monde, mais quand le moment sera venu, même les petits enfants découvriront les secrets de la sagesse. »

Développons le calcul exposé d’une manière hermétique dans son livre  » KOL HATOR  » et qui va être repris et développé après 1967 par M. KACHER dans un de ses livres :  » HATEKOUFA HAGUEDOLA  » (La grande époque) :

« Adam Harichone fut mis sur pied le SIXIEME JOUR – LA 5° HEURE.

Le jour (24H) est compté comme 1000 ans dans le système divin.

La journée dans le Judaïsme commence  » la veille  » au soir. Il se passe donc 12h jusqu’à l’aube (soit 500 ans).

L’année 5500 (1740 du calendrier civil) correspond à la première heure de l’aube. »

LE OR HAHAÏM (Rabbi HAÏM BEN ATTAR) monta à TSION en cette première heure de l’aube de la GUEOULA.

Le GAON DE VILNA et le BECHT qui était un contemporain de Rabbi Haïm voulurent monter, mais ils eurent un empêchement du ciel.

L’année 5600 (1840 du calendrier civil) :  » En l’an 600 du 6° millénaire les portes de la sagesse seront ouvertes en haut et les sources de la connaissance en bas « .

Ainsi, des vagues successives de périodes propices pour la guéoula apportent avec elles de  » fortes lumières  » : comparaison avec le soleil qui envoie ses rayons sur les plantes ; si celles-ci absorbent de l’eau elles poussent et croissent sous un soleil de plomb, par contre celles qui n’ont pas d’eau se dessèchent et tombent. ( La THORA est comparée à l’eau ).

Sous cette forte lumière certains dévièrent : communisme, opium des peuples, socialisme. . .

Les « ismes », autant d’expériences où beaucoup se perdirent.

Comparaison : Un grand disque centré sur la THORA avec sur ce disque des pôles ( des  » ismes  » communisme, socialisme, nationalisme . . .) autours desquels s’organisent les masses ; mais avec le temps, le disque tourne plus vite et tous CES PÔLES S’EFFRITENT ET SONT EJECTES, SEUL LE PÔLE CENTRAL  » LA THORA  » est indépendante du temps et des générations.

L’année 1917 Au moment de la déclaration Balfour, le HEFETZ HAÏM disait que cette date était propice à la Guéoula, mais à cause des laïcs cette délivrance a été repoussée.

L’année 5700 (1940) : D’après les mékoubalim cette année devait être l’année de la Guéoula ; cette année se transforma en HORBANE (catastrophe, destruction) et en SHOAH.

L’année 5708 (1948)

Si la journée de 24 h est équivalente à 1000 ans ; alors1 h est équivalente à 1000 : 24 = 41 ans et 8 mois.

Nous parlions de la 5° heure, soit : 5 X (41 ans et 8 mois) = 208 ans. Ce qui fait au total :

5000 ans (6° millénaire) + 500 ans (nuit précédent le jour) + 208 (correspondant à la 5° heure du jour) = 5708 c’est à dire 1948 date de la CREATION DE L’ETAT D’ISRAEL.

L’année 5728 (1968)

L’an 6000 c’est l’entrée du CHABBAT.

Le EREV CHABBAT (l’entrée du Chabbat) EREV en Hébreu vaut en Guematria : 272

Le EREV CHABBAT commence donc : 6000– 272= 5728 (1968).

Comme le veut la tradition, il est bon de faire rentrer le CHABBAT avant le temps, pour bénéficier de sa protection et éviter les mézikim (malfaisants).

Beaucoup de calculs sont liés aux versets de Daniel : HEUREUX CELUI QUI ARRIVERA A 1335 JOURS.

Un jour étant assimilé à un an. On fair démarrer le calcul à partir de l’an 632 date de la mort de Mahomet et de la venue du califel Omar : 1335 + 632 = 1967 libération de JERUSALEM.

L’année 5750 (1990 du calendrier civil) était aussi une année propice.

En effet, elle correspond au début de la 6° heure dans le calcul des heures du GAON DE VILNA.

 » Quant à toi Daniel, tiens cachées ces révélations et scelle le livre jusqu’au temps final. . . .Au bout d’une période, de deux périodes et demi. . . « 
M. Glazerson nous donne un calcul au présent : 430 ans pour le MOED (période).

Une période, deux périodes soit au total 3 périodes 3×430 = 1290 ans ;

Une demi période soit : 1290 : 2 = 645 ans ; soit au total : 1935 + 645 = 1935.

Ce calcul on le fait démarrer à partir de la destruction du Temple ; soit au total : 1935 + 3828 = 2003

Rabbi ABRAHAM AZOULAY rapporte au nom du RAMAK (Rabbi Moshé CORDOVERO) que la venue du MACHIAH précède de 40 ans TEHYAT HAMETIM en l’an 800 du 6° millénaire.

La venue du Machiah précède de 40 ans soit en l’an 5760 ( 2000)

De même un Midrash de YALKOUT REOUBENI nous apprend que 240 ans avant la fin du 6° millénaire, l’eau montera des profondeurs et recouvrira la terre ; SAUF ERETZ ISRAEL qui flottera comme sur l’eau 6000 – 240 = 5760 (soit l’an 2000)

Ce midrash n’est pas nécessairement à prendre au premier degré

Mais que face aux problèmes socio-économiques auxquels sont soumises les démocraties, celles-ci suivant leur nature même sont incapables de gérer et laissent lentement place aux nationalismes avec toutes les dérives possibles.

Et comme en 1939 il y aura REFUGE sur la TERRE D’ISRAEL.

Il n’est pas impossible que d’ici la prochaine Chemita, les juifs ; qui restent le  » maillon faible  » du tissu social seront dans l’obligation de prendre le  » MAYFLOWER « . (année 5775 est une année de chemita, qui a commencé à Rosh hachana, le 1erTitshri, soit le 25 septembre 2014.)

Selon le Zohar, le Machiah est caché dans un palais appelé Eden. Jusqu’au jour où il révélera au monde.

Dans cet endroit se retrouvent reproduites les images de tous les peuples qui se sont ligués pour détruire Israel.

Chaque fois que le Messie entre dans ce palais, il lève les yeux et aperçoit les patriarches qui pénètrent dans les ruines de la maison du Seigneur.

Enfin, il aperçoit Rachel qui a les larmes aux yeux.

Le Saint Béni Soit-Il la console ; mais elle ne veut point être consolée.

Alors, le Messie lève la voix et pleure et tout le jardin d’Eden est ébranlé.

Lorsque le Saint Béni Soit-Il décidera de perfectionner le monde et lorsque les lettres du nom sacré seront complètes, une étoile de couleur pourpre apparaîtra au milieu du firmament et sa vive lumière sera visible à tout le monde.

En même temps une traînée de lumière apparaîtra au nord en face de l’étoile mentionnée.

Cette apparition durera 40 jours et tout le monde sera effrayé.

Au bout de 40 jours l’étoile et la traînée se livreront bataille (LA VRAIE GUERRE DES ETOILES) ; la traînée de lumière s’efforcera de détruire l’étoile.

De nombreux souverains seront épouvantés de cette apparition.

L’étoile remportera la victoire sur la traînée de lumière qui s’effacera.

L’étoile sillonnera l’espace en 12 endroits différents où elle laissera douze traces lumineuses qui seront visible pendant 12 jours.

Il y aura un TREMBLEMENT DE TERRE et une ECLIPSE de soleil au milieu du jour, pareille à celle qui eut lieu au JOUR DE LA DESTRUCTION DU TEMPLE.

L’obscurité sera totale ; un grand orage s’élèvera, qui fera trembler la terre et qui fera périr de nombreuses armées.

La foudre tombera sur Rome et incendiera plusieurs tours et plusieurs palais ; de nombreux princes périront ce jour.

A partir de ce jour, tous les rois de la terre feront des décrets iniques contre Israel et s’efforceront de le détacher de sa foi.

Ceci durera 12 mois.

C’est pourquoi il a été dit : » Heureux le sort de ceux qui ne vivront à cette époque, et heureux le sort de ceux qui n’y vivront pas ».

CE SERA L’EPOQUE MESSIANIQUE.

ZOHAR II,8

De même dans Zohar I,117a :

On annonce qu’en l’an 66 (5766 ?) le Messie se révélera en PALESTINE :

 » Une étoile du côté de l’Orient absorbera 7 étoiles du côté du Septentrion (guerre des étoiles en version originale) une langue de feu de couleur noire sera visible au firmament durant 60 jours. Une guerre éclatera au Septentrion ; deux souverains périront dans cette guerre. Ensuite tous les peuples se coaliseront contre la fille de JACOB pour la faire disparaître du monde. C’est à cette époque que s’applique les paroles de Jérémie:

 » Ce sera un temps d’affliction pour Jacob ; et néanmoins il sera délivré « .

Donc un autre scénario possible : D’abord une liquidation entre les peuples ; puis fou de rage qu’Israel en soit sorti sans égratignure s’en prennent alors directement à Israel.

SELON le RAMBAM

Qu’il ne te vienne pas à l’esprit que le roi Messie fera des miracles, ou créera des choses nouvelles, ou ressuscitera les morts, comme les fous se le racontent. Il ne faut rien attendre de semblable.

Un principe important, c’est que notre THORA, ses préceptes et ses commandements sont pour l’éternité, qu’on ne peut rien ajouter, qu’on ne peut rien retrancher ; qui fait cela, ou introduit dans la Thora un sens différent ou veut l’interpréter pour la changer, celui-là doit être traité comme un imposteur, un criminel et un contemplateur de la Loi.

S’il se lève un roi de la race de David, qui tourne son esprit vers la Thora et qui, comme son ancêtre David pratique les commandements de la Loi non seulement écrite, mais orale, s’il donne occasion à tout Israel de vivre selon ta Thora et de la fortifier, il peut être tenu pour le Messie ; si son activité prend un cours heureux, s’il est vainqueur des nations voisines, rebâtit le TEMPLE et ramène les dispersés d’Israel , alors il n’y aura plus de doute, ce sera le Messie véritable.

Mais s’il est tombé au combat, ce n’était pas celui que nous annoncent les promesses, mais il était pareil à tous les autres rois pieux de la maison de David qui ont succombé, et D’ l’aura envoyé pour éprouver des hommes en grand nombre  » . . .certains tomberont, pour qu’ils soient éprouvés, triés et purifiés, en attendant le moment final, car il tardera encore, jusqu’à l’époque fixée  »

DANIEL

L’approche de l’ère messianique

Un processus naturel : La Guéoula (dédivrance)au début se fera d’une façon naturelle ; Israel prendra possession de son pays avec l’autorisation des nation et une guerre sans merci.

Il incombera à chaque juif de participer de différentes façons au retour de son peuple.  » C’est un regain de la volonté du peuple dans son ensemble de revenir à son pays, à son essence, son esprit et sa forme ; c’est ce réveil qui est la lumière de TECHOUVA « 

Rav KOOK dans OROTH HATECHOUVA.

Rachi disait :  » Lorsque le pays d’Israel donnera ses fruits en abondance, nous serons proche de la fin de l’exil. Il n’y a pas de signe plus évident. « 

L’ère messianique sera précédée par le rassemblement des exilés : Formez tous une assemblée ainsi vous préparerez la délivrance.

De même, la Guéoula viendra quand seront rassemblés tous les restes des Tribus des juifs d’Inde, d’Ethiopie qui pendant ces 2000 ans d’exil ont presque tout oublié.

Rabbi Yohanan disait : Si tu vois une génération qui va en déclinant, attends le messie.

Dans la génération dans laquelle le messie fera apparition, les disciples des sages diminueront en nombre. . . des souffrances nombreuses, des persécutions cruelles se produiront, avant que la première prenne fin, la seconde éclatera.

Le GAON DE VILNA enseignait :

A chaque millénaire correspond un Livre de la Thora.

10 parachot qui correspondent au 10 siècles de notre millénaire ; celle de notre époque sont donc celles de KI TAVO (qui fait allusion à la SHHOAH et à la renaissance d’ISRAEL) et la paracha NITSAVIM où l’on peut lire :  » Si tu reviens au Sei-gneur ton D’ il te ramènera dans le pays « 

C’est la double techouva géographique et spirituelle :  » Lorsque te sera survenu tout cela, la bénédiction et la malédiction que je t’aurais présentées si tu les rumine dans ton cœur, parmi toutes les nations où le Sei-gneur ton D’ t’aura repoussé. . . alors le Seigneur ton D’. . .te ramènera dans le Pays qu’auront possédé tes pères et tu le posséderas à ton tour.

Le Gaon de Vilna écrit dans Even Cheléma :

« A chaque génération existent des possibilités de salut messianique qui correspondent au type de repentir et de mérite de la génération en question. Mais l’ultime fin des temps ne dépend pas du repentir, mais de la bonté divine. « 

C’est en faveur de Moi que j’agirai  » comme nous le disons dans la Amida  » Qui amène le Libérateur aux enfants de leurs enfants pour son nom, avec amour  »

Extrait de  » vers l’harmonie  » Rabbin E. MUNK :

La première étape est celle du rassemblement des exilés en terre promise ; mais l’avènement du Messie sera précédé par les  » douleurs d’enfantement  » : Gog et Magog entraîneront l’humanité dans une succession de guerres jusqu’aux portes de Jerusalem.

La puissance destructrice terrifiante des engins nucléaires provoquera l’effondrement de la civilisation matérialiste et technique.

Ce n’est qu’après ce jugement que Jerusalem sera reconstruite pour devenir la ville sainte.

Une glorieuse royauté sera érigée en Israel sous le sceptre du Messie de la maison de David.

Il te rendra plus nombreux que tes pères.

Cette allusion se rapporte à l’élargissement du territoire aux trois domaines Kini, Kinezi, Kadmoni ; ces trois domaines promis à Abraham correspondent à une partie des peuples d’Edom, Moab et Ammon ; ils recouvrent pratiquement toute la Transjordanie (KIDOUCHIN).

Extrait de la Michna :

A l’approche du Messie l’insolence grandira. On portera atteinte à toutes les formes de respect et de considération.

La vigne donnera son fruit mais le vin sera cher ; les lieux de réunions des sages seront livrés à la débauche.

La Galilée sera dévastée, le Djoulan ( province de Syrie) sera ravagé.

Les habitants des frontières fuiront la ville, et ne trouveront pas de refuge.

La sagesse des scribes s’évanouira ; les gens pieux seront méprisés ; la vérité sera refusée.

Cette génération prendra un visage de chien. Les jeunes gens insulteront les vieillards. Les grands se lèveront devant les petits. Le fils manquera de respect à son père. La fille se révoltera contre sa mère. La bru contre sa belle mère. Les membres d’une même famille se haïront et le fils n’éprouvera pas de honte devant son père.

Et sur qui pouvons nous nous appuyer ? SUR NOTRE PERE QUI EST AU CIEL. (sota 49b et Sanhédrine 97a)

Le Machiah se révèlera sur toute la planète, et les enfants d’Israel se regrouperont de partout où ils sont ; ce sera un temps de détresse pour Jacob dont l’issue est la délivrance.

La venue du Messie trouvera Esav au sommet de sa puissance.

Les enfants d’Ismael seront déstinés à cette époque à se lever avec toutes les nations du monde pour marcher contre Jerusalem.

Le zohar nous apprend qu ‘à la fin des temps les ismaëlites livreront trois guerres contre les juifs, une sur mer, une sur terre et une proche de Jerusalem.

Cet immense affrontement conduira finalement à l’anéantissement d’Ismael et de Rome …

C’est un jour de vengeance une année de représaille pour la cause de TSION.

Qui est Gog ?

Un roi du nord qui réunira les peuples (71 peuples) pour monter sur Jerusalem.

Si Israel a du mérite, alors la GUEOULA (délivrance) est  » activée  » et on évite ainsi cette période de Gog et Magog.

R. Alexandre a dit : Au temps fixé, je vais  » hâter  » l’événement si les Bnés Israel le mérite (sans souffrances) dans le cas contraire la délivrance viendra au temps fixé.

Rabbi Israel de Rishin explique que lorsque le temps est révolu, les souffrances et les épreuves se précipitent afin de hâter l’heure de la naissance.

Les ismaélites éveillent les autres peuples à venir contre Jerusalem. Quand arrivera la période messianique, Gog entraînera à sa suite Ismael avec les 71 peuples vers Jerusalem. En d’autre termes, malgré les accords, ce sera plus fort qu’eux.

Suivant R. Moshé CORDOVERO, les peuples feront entre eux la paix pour monter sur JERUSALEM.

Suivant le MALBIM, la volonté des peuples de monter sur Jérusalem s’exprimera lorsque Israel prospérera sur sa terre.

Rabbi CHIMON BAR YOHAÏ dit : D’ fera revivre tous les rois qui ont détruit Sa Maison, et fait du mal à son peuple aux cours des siècles, Il leur rendra leur puissance, les fera monter sur Jérusalem pour l’acte final.

Rabbi E. Vasserman disait au nom du Hefets Haïm :

Hazal dit que la guerre de Gog s’effectuera en trois temps ; la première guerre correspond à la première guerre mondiale ; la seconde correspond à la seconde guerre mondiale ; puis la troisième guerre celle de Gog et Magog.

Le Hefets Haïm est décédé en 1930, et suite à l’agitation en Europe il disait à ses élèves : En JERUSALEM LE REFUGE.

Il y a discussion entre Rabbi Eliezer et Rabbi Yochoua de savoir si la conduite de repentir est nécessaire pour la délivrance.

Rabbi Yochoua à l’inverse de R. Eliezer dit qu’elle n’est pas nécessaire. Si nous le méritons D’ nous délivre immédiatement, mais il y a un temps fixé pour la galout (l’exil) qui n’est pas éternelle.

D’ lui a fixé un temps limite. Le temps révolu la délivrance viendra quelque soit le stade de repentir.

Ce sera un temps de détresse tel qu’on n’aura pas vu depuis qu’existent les nations jusque là.

En ce temps là la délivrance viendra pour ton peuple, pour tous ceux qui se trouvent inscrits dans le Livre  » DANIEL

Beaucoup de non juifs qui s’étaient convertis du bout des lèvres, quand ils verront la guerre de Gog et Magog, feront retour arrière et ressortiront de l’Alliance.

 » Je vais t’entraîner. . .toi et toute ton armée. . . la PERSE (l’Iran), l’ETHIOPIE et POUT (Libye) seront avec eux… Des peuples nombreux seront tes auxiliaires … Tu envahiras un pays affranchi du glaive… Tu monteras comme l’ouragan, tu viendras comme la nuée pour couvrir la terre, toi et toutes tes légions et des peuples nombreux avec toi « . YEKHEZKEL

 » Il arrivera, en ce jour, le jour où Gog pénétrera sur le sol d’Israel, dit le Seigneur D’, que ma colère me montera à la tête… En ce jour là, il y aura une commotion violente sur le sol d’Israel… Je lancerai des pluies torrentielles, des grêlons, du feu et du soufre sur lui, ses légions et les peuples nombreux qui l’accompagnent… Je me manifesterai aux yeux de nations nombreuses et elles reconnaîtront que Je suis l’Eter-nel « . YEKHEZKEL

Somme toute, ils viendront pour recevoir leur salaire de 2000 ans d’Histoire.

Le Gaon de Vilna disait :

« Quand les bateaux russes passeront le Bosphore vers Israel, il faudra préparer les habits pour la venue de MACHIAH. Les cousins se diront  » cette fois ci c’est la bonne… Il sera clair alors pour toi que le moment de la délivrance est arrivée.

 » COMME AU TEMPS DE LA SORTIE D’EGYPTE, JE TE MONTRERAI DES MERVEILLES « 

On lit dans le traité du Talmud Yoma : Rabbi Yéhouda ben R. Ilaï dit :

Romi tombera un jour aux mains des perses (Iran).

Rav dit non, c’est la Perse qui tombera aux mains de Romi.

Rav Yehouda dit au nom de Rav :

Le fils de DAVID (MACHIA’H) ne viendra pas que lorsque l’empire de Romi criminelle se sera étendue sur le monde entier pendant 9 mois… Pendant le temps qu’il faut à une femme pour mettre au monde son enfant (douleurs de l’enfantement de la venue du MACHIAH.

Qui est Romi ? United States ? Russie ?

Selon Rabbi Saadia Gaon, Romi est descendant des Grecs et par transitivité serait RUSSE.

Seul l’avenir pourra nous apporter réponse.

Néanmoins, selon DANIEL, il semble que ce soit USA:

« Mais au temps final, il envahira les territoires et submergera tout sur son passage, il se rendra maître des trésors d’or et d’argent et de tous les objets précieux de l’Egypte, Lybiens et Ethiopiens marcheront à sa suite. Mais des nouvelles du nord, il se retirera pour exterminer et ruiner des multitudes, mais il arrivera à son dernier jour. »

« En ce temps là, Mikhael, le prince supérieur, qui a pour mission de protéger les enfants de ton peuple, sera à son poste et ce sera un temps de détresse tel qu’on en aura pas vu depuis qu’existent les nations jusque là… En ce temps là, la délivrance viendra pour ton peuple, pour tous ceux qui se trouvent inscrits dans le Livre… »

 » En ce jour, Je ferai de JERUSALEM, une pierre lourde à soulever pour toutes les nations. Tous ceux qui voudront la soulever s’écorcheront cruellement. Cependant tous les peuples de la terre se réuniront contre elle… En ce jour, Je ferai des chefs de Juda comme un  » brasier allumé… Mais Jérusalem continuera à être solidement assise dans Jérusalem. »

« En ce jour, l’Eternel étendra sa protection sur les habitants de JERUSALEM, et alors le plus vacillant d’entre eux sera comme David et ceux de la maison de David seront à leurs yeux comme des êtres divins, comme des anges de l’Eternel. En ce jour, Je m’appliquerai à détruire toutes les nations venues contre JERUSALEM »

« Ce jour là, Ses pieds se poseront sur le mont des oliviers et la montagne des OLIVIERS se fendra par le milieu… Vous fuirez comme vous l’aviez fait devant le TREMBLEMENT DE TERRE DU TEMPS D’OUZIA. Toutefois l’Eternel mon D’. interviendra, tous ses Saints seront avec toi. »

Or voici de quelle plaie l’Eternel frappera tous les peuples qui auront fait campagne contre JERUSALEM :

 » Sur les montagnes d’Israel tu tomberas… Toi et tes légions et les peuples qui t’accompagnent, aux oiseaux de proie aux fauves des champs, Je te livre en pâture… .Comme ils ont fait aux Bnéï Israel au cours des temps : Vendus, Spoliés, Tués, Brûlés… D’ donnera leurs cadavres aux oiseaux de proie et aux fauves des champs. A cause de l’odeur, les Bnéï Israel les enterreront pendant 7 mois. Et quiconque aura SURVECU parmi tous les peuples qui seront venus contre Jérusalem devra s’y rendre chaque année pour se prosterner devant le Roi, L’ETER-NEL TSE-AOT et pour y célébrer la fête de SOUKKOT. »

« Je vous enverrai ELIE le prophète avant qu’arrive le jour de l’Eternel, jour grand et redoutable, lui raménera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leur père, de peur que je n’intervienne et ne frappe ce pays d’anathème. »

« Quant à toi Daniel, tiens cachées ces révélations et scelle le livre jusqu’au temps final, où beaucoup se mettront en quête et où augmentera la connaissance . . . Au bout d’une période, de deux périodes et demi… »

La délivrance peut être activée par la TECHOUVA, c’est à dire le retour, soit alors que se développent des cycles imprévisibles qui mèneront à la Techouv.

Certains rêvent de faire de Jérusalem d’une capitale comme Paris ou Rome, pour enfin devenir comme  » tout le monde  » et pourtant le prophète nous met en garde :  » Ce qui vous monte à l’esprit ne se réalisera pas, lorsque vous dîtes devenons comme les nations, comme les familles des autres pays pour adorer le bois et la pierre . . . «  YEKHEZKEL

Pour l’instant Israel oscille entre deux avodot zarot : Le Socialisme et le Nationalisme.

Il en restera ce qui est resté du Communisme.

Qui se souvient de Meïr Vilner et de ses amis dans les années 50 lorsqu’ils se promenaient le 1° Mai avec drapeau rouge en tête. Cela ne ferait même pas rire des enfants aujourd’hui.

Israel refuse encore de passer du HARD au SOFT.

Le HARD c’est la construction de l’infrastructure matérielle du pays qui est réalisée, le SOFT c’est la THORA c’est à dire le seul projet compatible pour la suite.

A l’heure de la mondialisation, le seul moyen de protection c’est la THORA, ou sinon on assistera au mélange de populations : le BOUND en a déjà fait l’expérience.

Les coquilles sont les les lanières de flagellations qui entourent Israel. Israel est comparé à un fruit.

Si Israel accomplit sa mission, c’est à dire s’il absorbe l’eau (l’eau est comparé à la THORA), alors le fruit  » ISRAEL « se développe bien et fait craquer  » L’ECORCE « . Mais si le fruit n’absorbe pas l’eau alors il se dessèche et les écorces tiennent alors le fruit à leur merci.

Ce n’est pas un programme de droite, ce n’est pas le nationalisme, ce n’est pas un programme de gauche avec une paix illusoire. Il faudra, hélas, traverser toutes ces illusions pour comprendre le vrai  » programme  » qui convient à ISRAEL.

La fin est heureusement bonne :I l arrivera que l’on verra affluer des peuples :

« Allons, montons en route pour rendre hommage à l’Eternel Tsevaot… En ces jours dix hommes de toutes langues, de toutes nations saisiront le pan (tsitsit) de l’habit d’un seul individu YEHOUDI en disant : NOUS VOULONS ALLER AVEC VOUS CAR NOUS AVONS ENTENDU DIRE QUE D’. EST AVEC VOUS » Zakharia.

Mais ce qui nous intéressait dans ce texte, c’est surtout de savoir ce qui nous sépare de cette nouvelle période de Paix Universelle.

Nous avons vu qu’il existait en réalité une grande variété de scénarios possibles.

La mécanique quantique ne prédit pas un seul résultat défini par une observation.

Elle prédit un nombre d’issues différentes et nous décrit la probabilité de chacune d’entre elles.

En effet on peut se poser la question si tout est prédit ; que pouvons nous faire ?

Non ! c’est un avertissement pas une prédiction.

Les scénarios possibles……. en dépendent.

D’après un texte su site : http://rabbimeir.chez.com 

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